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黨的十八大以來(lái)，習近平總書(shū)記多次深刻地闡述了弘揚中華優(yōu)秀傳統文化對于實(shí)現“兩個(gè)一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢(mèng)的重大價(jià)值。這些重要論述富有思想深度、歷史厚度、實(shí)踐力度，不僅對思想文化領(lǐng)域，而且對當前和今后治國理政的實(shí)踐都有十分重要的理論和實(shí)踐意義；這些重要論述把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統文化的結合推向了一個(gè)新階段，把對中華優(yōu)秀傳統文化的認識提升到了一個(gè)新高度，把中國特色社會(huì )主義文化建設升華到了一個(gè)新境界。

社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)與中華傳統美德的內在關(guān)聯(lián)

習近平總書(shū)記一貫高度重視社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的培育和踐行，多次強調培育和弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)必須立足中華優(yōu)秀傳統文化。他指出：“核心價(jià)值觀(guān)，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì )的德。國無(wú)德不興，人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀(guān)，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國家就無(wú)法前進(jìn)?！边@個(gè)論斷是對社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)歷史文化內涵的深刻解讀。

任何時(shí)代、任何民族的主流文化道德價(jià)值都不會(huì )是憑空產(chǎn)生的。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)作為當今中國價(jià)值觀(guān)念的最大公約數，是源遠流長(cháng)的中華傳統美德之時(shí)代精髓的體現。眾所周知，與世界上其他悠久的大型文明相比，中華優(yōu)秀傳統文化的倫理性、人文性更強；中華民族不以宗教立國、立人，而是一開(kāi)始就以德治國、以文化人。禮儀之邦與小康生活相伴、“為政以德”與“義以為上”并行、“修身為本”與“存心養性”共生，從來(lái)就是評價(jià)國家發(fā)展、社會(huì )面貌和個(gè)人修養是否“向上向善”的標準。

在國家層面，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)表述為“富強、民主、文明、和諧”，其蘊含的是國家、民族發(fā)展進(jìn)步所承載的國家倫理和國家公德。儒家歷來(lái)主張，一個(gè)國家施行仁政，使百姓富裕、文明開(kāi)化、人際和諧，就做到了“敬德保民，以德配天”。應當看到，將“富強”放在第一的位置，特別契合中國的國情?！靶】怠迸c“大同”，都是孔子描繪過(guò)的社會(huì )理想狀態(tài)，兩者的共性在于物質(zhì)生活的無(wú)憂(yōu)與充盈，所謂“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德”，正是此意。我們今天即將建成的全面小康社會(huì )，就是為將來(lái)實(shí)現中華民族偉大復興、最終達到“天下大同”的境界奠定堅實(shí)的物質(zhì)基礎。因此，富強、民主、文明、和諧，既取之于中華傳統美德的精神養料，又是判斷當今中國能否在物質(zhì)和精神兩個(gè)層面實(shí)現跨越發(fā)展的主要依據。在社會(huì )層面，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)關(guān)于“自由、平等、公正、法治”的表述，蘊含了當代中國所要達致的社會(huì )倫理和社會(huì )公德，體現了中國社會(huì )的全面進(jìn)步。中華優(yōu)秀傳統文化歷來(lái)強調，人人性善則道義普施，禮法合治則社會(huì )公正?？鬃诱f(shuō)：“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！弊杂?、平等、公正、法治的理念既承接了中華優(yōu)秀傳統文化對社會(huì )公義的強調，又融入了近代以來(lái)富有生機與時(shí)代特色的內涵，特別是法治、平等這些立足當下、面向未來(lái)的現代價(jià)值。在個(gè)人層面，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)通過(guò)“愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善”八個(gè)字，蘊含了由個(gè)人的自我完善，個(gè)人與國家、民族、他人之間的建設性關(guān)系所指向的個(gè)體美德與群體美德。愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善既汲取了中華優(yōu)秀傳統文化中“天下興亡，匹夫有責”“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”“無(wú)信則不立”“以友輔仁”等美德觀(guān)念，又賦予其廣泛、深沉、具有現實(shí)意義的內涵，通過(guò)個(gè)體、群體、全體的思想和行為為中華民族偉大復興添磚加瓦。

顯然，習近平總書(shū)記關(guān)于“社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)就是一種德”的闡述，精準地刻畫(huà)了歷史的中國和今天的中國具有共通性的道德文化結構，有效地提升了人民群眾對社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的領(lǐng)悟與認同?！鞍傩杖沼眉词堑馈?。加強個(gè)人道德修養，履行道德義務(wù)，從自身做起，從生活抓起，是踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的主要途徑。正是在這個(gè)意義上，習近平總書(shū)記指出：“要注意把社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它，內化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)，做到明大德、守公德、嚴私德?！?/span>

國家治理能力的現代化與歷史文化傳統的接續、弘揚

實(shí)現國家治理體系和治理能力的現代化是我們黨確保民主執政、科學(xué)執政、有效執政、長(cháng)期執政的一項恢宏目標和艱巨任務(wù)。習近平總書(shū)記指出：“ー個(gè)國家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國家的歷史傳承和文化傳統密切相關(guān)的。解決中國的問(wèn)題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法?！边@種正確態(tài)度和科學(xué)方法，對于我們今天“五位一體”總體布局的實(shí)施、對于“兩個(gè)一百年”奮斗目標的實(shí)現，都能夠起到十分積極、有效的作用。

從社會(huì )治理層面來(lái)看，中國自古以來(lái)就有“民惟邦本”“政得其民”的說(shuō)法?！懊裎┌畋尽背鲎浴渡袝?shū)·五子之歌》：“皇祖有訓，民可近不可下。民惟邦本，本固邦寧?！薄罢闷涿瘛背鲎浴睹献印るx婁上》：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣?！薄懊癖尽笔侵袊挝幕暮诵姆懂犞?。以孟子為代表，中國歷代思想家對以民為根、以民為本、關(guān)愛(ài)蒼生、“載舟覆舟”“順昌逆亡”等政治理念都有深切的關(guān)注并作了長(cháng)期的、持續不斷的思索、詮釋和發(fā)揮，形成了思想內涵逐漸豐富、實(shí)踐價(jià)值日益健全的民本思想。習近平總書(shū)記指出：“‘政之所興在順民心，政之所廢在逆民心?！娜鉃槿嗣穹?wù)，是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區別于其他一切政黨的根本標志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標準?！?0年來(lái)，長(cháng)期執政的中國共產(chǎn)黨一貫重視國家和社會(huì )的治理，一貫強調長(cháng)治久安的執政目標。而這一切說(shuō)到底，都立足于一點(diǎn)：堅持以人民為中心，將人民利益放在首位，全心全意為人民服務(wù)，滿(mǎn)足人民日益增長(cháng)的美好生活需要。我們黨的這個(gè)執政宗旨，習近平總書(shū)記用老百姓最能接受的語(yǔ)言作了概括：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！?/span>

從生態(tài)治理層面來(lái)看，“道法自然”“天人合一”，是習近平總書(shū)記談到合理解決當代人面臨的生態(tài)難題時(shí)經(jīng)常引用的中華傳統宇宙觀(guān)中的智慧論斷?！暗婪ㄗ匀弧痹从凇兜赖陆?jīng)》，講“人法地，地法天，天法道，道法自然”，闡述的是天、地、人與“道”（即自然規律）之間的相互依存、互動(dòng)關(guān)系，意在強調：人在認識和改造自然的時(shí)候，必須順其自然，不能肆意妄為?！疤烊撕弦弧笔侵袊枷胧飞祥L(cháng)期占據主導地位的宇宙觀(guān)，強調人與天（即人與生態(tài)環(huán)境）的共生共存、和諧一致。黨的十八大明確把生態(tài)文明建設提升到中國特色社會(huì )主義“五位一體”總體布局的戰略高度，強調把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會(huì )建設的全過(guò)程。習近平總書(shū)記指出，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”“綠水青山就是金山銀山”“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。習近平總書(shū)記對中華傳統生態(tài)智慧十分熟悉、十分重視，他反復強調生態(tài)保護與建設對于中國發(fā)展、對于世界穩定的極端重要性，濃濃的生態(tài)情懷溢于言表。黨的十九大更是將“堅持人與自然和諧共生”作為新時(shí)代堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義的基本方略之一，指出“建設生態(tài)文明是中華民族永續發(fā)展的千年大計”。這既是對歷史負責、對當代負責、對子孫后代負責，也是對中華文明乃至人類(lèi)文明的貢獻。

從政治治理層面來(lái)看，習近平總書(shū)記所提出的“抓住領(lǐng)導干部這個(gè)‘關(guān)鍵少數’”“從嚴治黨，關(guān)鍵是從嚴治吏”等論斷，是對“為政之要莫先于得人”“治國先治吏”等傳統觀(guān)念的創(chuàng )新性發(fā)展?！敦懹^(guān)政要》講：“為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治?！薄顿Y治通鑒》說(shuō)：“為治之要，莫先于用人，而知人之道，圣賢所能也?！惫湃说倪@些思想說(shuō)明了“人才”與“天下治”之間的辯證關(guān)系，體現了人才對于安邦定國的關(guān)鍵作用。歷史一再印證著(zhù)這樣一個(gè)道理：人才興，則國運昌，而國運昌，則能廣納天下英才。得人才者得天下，任賢與能則國家興旺。習近平總書(shū)記指出：“各級領(lǐng)導干部在推進(jìn)依法治國方面肩負著(zhù)重要責任，全面依法治國必須抓住領(lǐng)導干部這個(gè)‘關(guān)鍵少數’?！薄包h要管黨，首先是管好干部；從嚴治黨，關(guān)鍵是從嚴治吏?！边@個(gè)論述，與毛澤東同志新中國成立之初強調的“政治路線(xiàn)確定之后，干部就是決定的因素”的思想一脈相承，并作了深化闡釋?zhuān)浞煮w現了“治吏”在現代政治治理中的極端重要性。在中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，實(shí)現“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復興的宏偉目標，關(guān)鍵在于建設一支政治堅定、能力過(guò)硬、作風(fēng)優(yōu)良、奮發(fā)有為的執政骨干隊伍。

中華傳統智慧是構建人類(lèi)命運共同體的重要文化資源

堅持推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體，是習近平總書(shū)記實(shí)踐和升華中華優(yōu)秀傳統文化中“大同理想”的集中體現。從先秦時(shí)期開(kāi)始，中華文化就以追求“世界大同”和“兼濟天下”為己任，中華民族對大同世界的憧憬蘊含著(zhù)最早的人類(lèi)命運共同體的理念?！抖Y記·禮運大同篇》曰：“大道之行也，天下為公?！贝笸澜缇褪且粋€(gè)人類(lèi)平等、天下和合、四海一家的世界?！渡袝?shū)·堯典》載：“克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦?！绷己玫闹卫硎谷擞H密團結，使天下和平、萬(wàn)國安寧、各得其所。荀子說(shuō)：“四海之內若一家，莫不趨使而安樂(lè )之。夫是之謂人師，是王者之法也?！睆堓d說(shuō)：“民吾同胞，物吾與也?！鄙鲜鲇^(guān)念體現了中華民族歷代先賢智慧卓識的天下觀(guān)，與馬克思關(guān)于“世界歷史”條件下通過(guò)發(fā)展分工和普遍交往而超越民族狹隘性的思想有相當高度的契合，為今天構建人類(lèi)命運共同體的實(shí)踐提供了豐富的思想文化資源。

黨的十八大以來(lái)，習近平總書(shū)記多次強調構建人類(lèi)命運共同體這個(gè)理念，如中國同巴基斯坦命運共同體、中國—東盟命運共同體、中非命運共同體等，將所有這些加以拓展、提升，就是構建人類(lèi)命運共同體。習近平總書(shū)記系統闡釋了國與國之間命運共同體的意義，區域內與區域外國家之間命運共同體的價(jià)值，直到整個(gè)人類(lèi)命運共同體的崇高境界，這些思想都是對古代大同理想的現代闡釋和實(shí)踐，得到了世界上絕大多數國家和民眾的認同和贊賞。

2017年1月18日，在聯(lián)合國日內瓦總部，習近平總書(shū)記發(fā)表題為《共同構建人類(lèi)命運共同體》的主旨演講，47分鐘的演講贏(yíng)得30多次熱烈掌聲，講到關(guān)鍵處，每句話(huà)都有掌聲，掌聲源自期盼和共鳴。中國領(lǐng)導人發(fā)出了共同推進(jìn)經(jīng)濟全球化進(jìn)程、推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體的時(shí)代強音，中國理念得到全球響應，傳承了數千年的中國“天下大同”理想正在走向現實(shí)。

不忘初心，立足當下，著(zhù)眼未來(lái)，不斷鑄就中華文化新輝煌

習近平總書(shū)記在黨的十九大報告中指出：“發(fā)展中國特色社會(huì )主義文化，就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場(chǎng)，立足當代中國現實(shí)，結合當今時(shí)代條件，發(fā)展面向現代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì )主義文化，推動(dòng)社會(huì )主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調發(fā)展?！边@為我們在今天的時(shí)代條件下處理好馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統文化的關(guān)系指明了方向。

以馬克思主義為指導，不忘傳統，立足當代，面向世界和未來(lái)，這是中國共產(chǎn)黨人在思想建設和文化建設上經(jīng)過(guò)多年探索而得出的科學(xué)結論。中華文化振興的基礎和條件，就是堅持馬克思主義指導地位不動(dòng)搖，吸收中華優(yōu)秀傳統文化和人類(lèi)各種先進(jìn)文化的積極成分因素，建設立足當下、面向未來(lái)的社會(huì )主義先進(jìn)文化。這也正是習近平總書(shū)記提出的建設社會(huì )主義文化強國要遵循的基本思路：“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)”。歷史昭示我們，不忘本來(lái)是建設社會(huì )主義文化強國的前提。中國特色社會(huì )主義文化源于中華五千年文明史的沉淀、衍化、傳承與發(fā)展，如果不能對老祖宗留給我們的那些優(yōu)秀的、精華的思想價(jià)值與生活理念抱有熱忱與自信，建設社會(huì )主義文化強國就會(huì )成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。吸收外來(lái)是推動(dòng)社會(huì )主義文化繁榮興盛的必要條件。我們除了要對中華優(yōu)秀傳統文化進(jìn)行創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展外，還要對一切人類(lèi)優(yōu)秀文化的內涵、形態(tài)、因素、手段、途徑等進(jìn)行科學(xué)汲取與合理消化，使之成為社會(huì )主義先進(jìn)文化的有機組成部分；要堅持“洋為中用”“去偽存真”，在交流與交鋒中實(shí)現互補與交融。

文化的價(jià)值與功能強大與否，取決于其內涵的說(shuō)服力、形式的吸引力、歷史的影響力和未來(lái)的延續力。我們要感佩我們的圣哲先賢們，他們創(chuàng )造的文化成果從來(lái)就是面向未來(lái)、面向子孫后代的，以至于我們今天能夠受益于他們留下來(lái)的思想智慧和文化精華。因此，我們今天做的所有文化傳承、創(chuàng )建工作，不僅要解決現在的問(wèn)題，而且要使我們的明天更加美好。為此，必須始終以社會(huì )主義先進(jìn)文化塑造靈魂，以?xún)?yōu)秀作品鼓舞斗志，使愛(ài)國主義、集體主義、社會(huì )主義精神廣為弘揚，使時(shí)代楷模、英雄模范不斷涌現，讓浸潤了中華優(yōu)秀傳統文化精髓的愛(ài)國主義精神和改革開(kāi)放精神始終成為當代中國人民最鮮明的精神標識。

　?。ㄟx自2019年2月22日《光明日報》 作者為海南省委副書(shū)記）